Как пытаются окатоличить православного первопечатника Георгия Скорину

Фото: Памятник В. Скорине в Минске Фото: Памятник В. Скорине в Минске

Для России это происходит незаметно, наш ученый мир реагирует на деятельность средневекового восточнославянского первопечатника не более чем ремарками или редкими научными трудам. Так образовались в истории нашей страны два незаслуженно забытых сюжета – это победа при Молодях и деятельность Георгия Ф. Скорины.

Не так давно, в 2017 году, в лимитрофах отмечали 500-летие выхода из печати Библии Франциска Скорины. Во время научных конференций и симпозиумов ученые из Литвы, Польши, Чехии, Белоруссии и Молдавии практически договорились о том, что биография этого средневекового деятеля должна выглядеть следующим образом.

Первопечатник, философ-гуманист и учёный-лекарь Франциск (Франтишек) Скорина родился в конце 80-х или в самом начале 90-х годов XV века в Полоцке, Великое княжество Литовское, в доме купца Луки Скорины. Получил домашнее образование. Отец был уважаемым и обеспеченным горожанином.

Предположительно с 1504 года Скорина — студент Ягеллонского университета в Кракове. В 1506 году он заканчивает факультет вольных искусств со степенью бакалавра.

Следующие пять лет Скорина продолжает учиться в Кракове на факультете медицины, и  9 ноября 1512 года защищает степень доктора медицины.

В 1517 году уже в Праге Скорина печатает на церковнославянском языке «Псалтырь» - первую печатную книгу, в которой он пользуется словами прижизненного русского языка, единого для всех восточнославянских народов, проживающих на территории нынешних России, Украины и Белоруссии, на котором до сих пор говорят русины Карпато-Днестровского региона (Молдавии и Румынии).

Всего в 1517 -1519 годах он печатает 23 книги из Библии.

«Библия руска» Скорины

В 1520-м Скорина переезжает в Вильну, столицу Великого княжества Литовского, и открывает первую в княжестве типографию. Там в 1525 году печатает «Апостола». Меценатами становятся тракайский воевода князь Константин Острожский, а также «почтивые виленские мужи» Якуб Бабич и Богдан Онков. Существует мнение, что оказывал свое покровительство бастард Ян (внебрачный сын короля Сигизмунда I Старого).

В конце 1529 или в начале 1530 года магистр Тевтонского ордена Альбрехт Бранденбургский приглашает Скорину в Кёнигсберг.

В 1532 году Скорина предпринимает поездку в Великое княжество Московское, откуда его якобы изгнали «как католика». Из письма1552 года польского короля и великого князя Литовского Сигизмунда II Августа к своему послу в Риме Альберту Кличке, следует, что «книги Скорины в Москве были сожжены за латинство».

Около 1535 года Скорина вынужденно переезжает в Прагу.

Предполагается, что Скорина скончался около 1551 года, поскольку в 1552 году его сын Симеон Рус, лекарь, как и отец, приехал в Прагу за наследством.

Этим кончилась жизнь Скорины, сведения о месте захоронения якобы не сохранились.

С вышеперечисленными фактами согласны многие, в основном, западные, исследователи.

Серьёзную возможность прояснить «тёмные» места загадочной биографии первопечатника дают фрагменты тиверско-русинского летописного свода Трояновой земли средневековых правителей севера Пруто-Днестровского междуречья, упомянутых в «Повести временных лет», как «тиверцы, иже суть толковины».

В этих летописях, сохранившихся среди русинов Молдавии, говорится, что в 1520 году Юрга (русинское произношение христианского имени Георгий) Скорина, как уже известный мастер-печатник, приехал из Праги в Сучаву – столицу Молдавского княжества, по приглашению её портаря Луки Арборе – регента при молодом молдавском господаре Стефане IV. По его просьбе Скорина печатает Святое писание и житие апостола Андрея.

В 1520 году Скорина переезжает в Великие Расконы – столицу Трояновой земли, где по просьбе великого толковина Твердохлеба печатает «Деяния Апостола Андрея». Печатный станок располагает в пристройках возле церкви Святого Андрея (не сохранилась).

 В 1542 году Юрга опять прибывает в Сучаву из Праги по приглашению Елены Сербиянки – супруги господаря Молдавии Петра IV Рареша. Елена Сербиянка просит Скорину напечатать книги, оправдывающие её предка Вука Бранковича, одного из вождей сербского войска в битве на Косовом поле в 1389 году, и весь род Бранковичей от незаслуженных обвинений и злобной клеветы. В тексте летописи говорится, что именно стойкость Вука Бранковича и его воинов привела, несмотря на огромные потери, сербское войско к полной победе (в отличие от бытующей ныне точки зрения на Косовскую битву – Ю. И.) и изгнанию турок за пределы Сербии. Сербский исследователь Зоран Милошевич говорит, что княгиня передала Скорине большие деньги на борьбу с унией и римским католичеством.

В 1550 году Юрга Скорина селится на молдавских землях в Великих Расконах, окончательно покинув Прагу, бросив там всё нажитое добро, и всё это из-за смертельной угрозы со стороны «проклятых латинян, псов папы римского и короля Чехии». В Праге его признают умершим от тяжёлой болезни и объявляют, что «если кто назовётся его именем, то будет наказан, как великий злодей за обман добрых людей и брошен в яму».

В Молдавии великий толковин Твердобой принимает Скорину и в 1551 году он открывает в районе Косоуцкого монастыря лечебницу и практикует.

Печатный станок Гутенберга, на котором печатал Скорина

В 1552 году Скорину приглашает в Старую Рашку – нынешний Вадул-Рашков на Днестре Республики Молдова, — Бронемирча Властимирович – местный властитель из рода великих сербских жупанов первой княжеской династии Властимировичей. Бронемирча узнал, что Скорина ранее выполнял в Сучаве заказы Елены Сербиянки по печатанию книг, прославляющих род Бранковичей. Поэтому он просит мастера составить родословную Властимировичей и прославить их деяния и подвиги. Скорина установил печатный станок в пристройках церкви Архангела Михаила, являвшейся родовой усыпальницей Властимировичей (в перестроенном виде сохранилась до сего дня).

Летом 1822 года эту церковь посетил Александр Сергеевич Пушкин в поисках родословной книги великих жупанов Сербии Властимировичей, составленной и напечатанной Юргой Скориной.

В 1553 или 1554 году Скорину приглашает в свою резиденцию (нынешнее село Лэпушна Республики Молдова) господарь Молдавии Александр Лэпушняну. Господарь предложил напечатать Библию и жизнеописание молдавских господарей, на «чистом и благозвучном языке нашем русском молдавском». Узнав о градостроительных талантах, которые Скорина уже успел проявить в Трояновой земле, господарь просит его начать строительство дамбы для большого озера в районе нынешнего города Оргеева Республики Молдова. Из русинских текстов также следует, что Скорина возводит первоначальные оборонительные сооружения будущего Оргеева и становится по указу господаря его первым градоначальником – портарем.

В этот период Георгий Скорина неоднократно посещает Великое княжество Московское, продолжая линию своего отца Луки Скорины, выполнявшего посредническую миссию между молдавскими господарями и великими князьями московскими за объединение православных княжеств. Не исключено, что во время одной из поездок Юрга знакомится с будущим московским первопечатником Иваном Фёдоровым. Есть сведения, что Скорина неоднократно выдавал Ивану Фёдорову деньги на печатное дело в Московии.

В 1563 году Георгий Ф. Скорина предпринимает поездку в родной Полоцк, только что взятый войсками царя Ивана Грозного в ходе Ливонской войны. Скорина приветствует освобождение бывшей столицы Полоцкого русского княжества от власти Литвы и Польши, а православных святынь от католического засилья и осквернения. Царь принимает Скорину с уважением и почётом, отдавая дань, как делам отца – Луки, так и трудам самого Юрги.

Летом 1572 года, по приглашению Георгия Скорины, в Великие Расконы из Львова прибывает Иван Фёдоров, почитавший старого полочанина как величайшего человека своего времени и называвшего его своим учителем.

Совершив ещё много благих деяний в Молдавской земле и в других местах, окружённый любовью и почитанием, Георгий (Юрга) Скорина умирает, это случилось в Великих Расконах 22 сентября 1572 года.

Место захоронения известно.

Надо сказать, что, несмотря на немалое количество работ, посвящённых жизни и деятельности первопечатника, многое остаётся невыясненным и принятым условно, а потому удовлетворяет не всех. Причина – отдаленность событий — более пяти столетий, скудость дошедших письменных источников, а также – тенденциозность авторов, пишущих о Скорине в русле собственного мифотворческого порыва и сиюминутной политической выгоды. Последнее особенно актуально, хотя говорить об этом не хочется, ибо Скорина есть символ общности тех народов, среди которых протекала его незаурядная жизнь, а не фигура политических раздоров сегодняшнего дня и предмет национальной гордыни. Это и проявилось во время празднования 500-летия выхода из печати «Библии Русской», почему-то уже переименованной в «пражскую». Русская наука не проявила интереса к этой объединяющей славян фигуре и в неё уже вцепились своими когтями политики из Литвы, Чехии и Польши, уже и сутану сшили, спасибо ученым-сябрам из Минска и Молдовы, которые встали на защиту православного философа и просветителя.

Славянский мир разделен по границам королевств, таможенных постов и веры, но не разделился русский язык. Не разделённым между политическими амбициями должен оставаться и Георгий Скорина, слава которого является общей для всех славян, и для южных, и для западных, но забытый в России, как стала забытой обозначившая конец трёхсотлетнего татаро-монгольского ига славная победа при Молодях 2 августа 1578 года.

Юрий Иванов, литератор, историк русинского края (Молдавия) – для Агентства СЗК

Мнение эксперта

Фото: фрагмент картины норвежского художника-экспрессиониста Эдварда Мунка «Крик» (1893)

На прошлой неделе США не только захотели купить Гренландию, но и в свойственной «пиндосам» манере предложили разрешить детям до 6 лет проводить операцию по смене пола. Общественность моментально разделилась на два враждующих лагеря, кое –…

Интервью

Фото: http://partyadela.ru

Отношения Москвы и Тбилиси переживают непростой период. Недавно в Грузии начались антиправительственные и антироссийские акции протеста, что привело к приостановке авиасообщения между странами.  Эскалация конфликта продолжилась после нецензурных высказываний грузинского журналиста в адрес Путина.  В…

Коротко

Фото: https://finobzor.ru/

«Проблемой первичного здравоохранения России является принцип «деньги идут за больным». Не за здоровым, а за больным – так провозглашает наша медицина. Это, конечно, хорошо, когда человек уже болен, в какой-то мере. Для страховщиков – выгодно, для государства и человека – невыгодно. Когда мы в 2005 году начинали первый национальный проект по поручению президента, действительно уделялось первичному звену самое неординарное внимание, потому что даже зарплата им платилась из федерального бюджета. За эти годы все рассосалось в первичном здравоохранении. ФАПы (фельдшерско-акушерские пункты) закрыты, даже в своем последнем послании президент говорил о 1500 ФАПах, которые мы должны вновь открыть. А что такое ФАП, если говорить о сельской местности? Отсутствие врача и фельдшера в населенном пункте означает его вымирание. Что касается города. У нас участковый врач большую часть своего времени посещал свой участок, проводил, в том числе, разъяснительную работу, наблюдал за людьми с хроническими заболеваниями. Сегодня этого нет. Сегодня участковый врач не включен в систему медицинского страхования".

    Геннадий ОНИЩЕНКО, бывший главный санитарный врач России, первый зампред комитета Госдумы по образованию и науке

    На злобу дня

    Платон о выборах в Мосгордуму

    "Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах, для него бесполезных, и высказывается о том, про что его не спрашивают".

      ПЛАТОН, древнегреческий философ

      Программа Сергея Шаргунова «Двенадцать», посвященная 20-летию возвращения из изгнания выдающегося русского мыслителя, философа, писателя, художника Александра Зиновьева.

      Книжный

      Журнал «Аврора», №2-2019

      Вышел второй номер журнала «Аврора» за 2019 год. Подписчики уже получили журнал, а в Петербурге его можно приобрести в «Первой полосе», практически на всех станциях…

        Go to top