Андрей Бунич: Не надо заимствовать набор ценностей у других, нужно возвращать свой

Я считаю, что наличие статьи в Конституции России, запрещающей идеологию, вовсе не означает, что в обществе не может быть какой-то национальной, государственной системы ценностей. Более того, в любом обществе такая система существует. Речь, очевидно, идёт о том, что нельзя принудительно навязывать кому бы то ни было какой-то определённый «изм». С этим можно согласиться. 

Тем не менее, государство должно способствовать формированию определенных положительных образцов – моральных ценностей, идей справедливости, гуманизма, взаимопомощи и т.д. То есть, того, что по сути и является идеологией. С моей точки зрения, не может существовать общества без идеологии. В нашей Конституции, например, хотя ничего и не говорится об идеологии, идеология в стране тем не менее есть. В частности, идеология успеха, индивидуализма – каждый сам за себя, преуспеяния любой ценой и так далее. 

Своя идеология есть в странах Европы, о странах Азии и Юго-Восточной Азии даже говорить не приходится – взять один только Китай. 

И когда некоторые наши деятели от политики или науки говорят, что нам не нужно никакой идеологии, по факту они стремятся к тому, чтобы наше «безидеологическое» пространство насыщалось некими заимствованными чужими образцами. Понятно, что, в первую очередь, к нам приходят идеи и формулы с Запада. А западная идеология не совсем подходит (или даже вовсе не подходит) России с её историей, культурой, цивилизационными особенностями, ментальностью населения, которые весьма отличны от того, что есть в Западной Европе. В общем-то это понятно и объяснимо. Там – Западная Европа, у нас – Восточная Европа (та часть исторической России, которая географически располагается на востоке Европы); там изначально цивилизация формировалась под влиянием католичества, затем протестантизма, у нас – православия; там в основном доминирует романо-германская группа языков, у нас – славянская и плюс к ней ещё тюркская и финно-угорская. Поэтому условия формирования российского общества были иными, чем на Западе, также, как и ценности. 

Я считаю, что это очень хорошо изложено у Бердяева в его работе «Истоки и смысл русского коммунизма». Бердяев писал, что коммунизм не был у нас каким-то доктринёрским учением, занесенным извне; он вытекал из общинного мировоззрения и духа людей, живших здесь. У нас уже издавна существует своя социокультурная матрица – задолго до советской власти, во время таковой и после неё. Кстати, Л.Н. Толстой, назвав свой роман «Война и мир», под «миром» понимал именно общность людей, объединённых определенной жизненной стратегией, общей целью жизни. Такого феномена не было тогда ни в Западной Европе, ни тем более в США. 

Поэтому, когда мы пытаемся заимствовать некий набор идей у западных соседей, он не приживается на нашей почве. Более того. Даже у них самих эти идеи – политкорректность, толерантность, потакание всевозможным меньшинствам и так далее, приводят к негативным последствиям. У нас же эта идеология, если её каким-то образом всё же насадить, вообще вызовет острейший кризис общества. 

Нам, безусловно, надо возвращать ценности коллективизма, социализации и другие идеи из этого набора. Кстати, это имеет прямое отношение к экономике, в которой есть не только экономический обмен, но и то, что на научном языке называется реципрокность - горизонтальный внерыночный обмен на принципах взаимности. Это когда люди не просто одноразово меняются чем-то, так сказать, баш на баш, а функционируют длительное время в определенной общей системе взаимообмена (товарами, услугами), исходя из договоренностей. Каждый участник этой системы связан с другими и понимает, что и от него лично зависит эффективность этой конструкции. То есть в экономике может быть не только рынок, но и такая форма общежития, как обмен на принципах взаимности. И даже в странах с сильно-развитой рыночной экономикой подобные формы взаимообмена (их ещё называют сети доверия) не только не умирают, а напротив играют всё большую роль. И многие тамошние экономисты видят в этих сетях серьёзный потенциал для развития своих экономик. 

Кстати, у нас в России экономическая жизнь издавна базировалась именно на таких принципах общежития, и сегодня нам очень не хватает идей и практики взаимного поручительства, взаимного обмена, то есть хозяйствования (а в более широком смысле – жизни) не только по товарно-денежным законам, но и по законам и правилам общественной морали. Очень обидно, что по этим, несомненно, позитивным принципам был в свое время нанесен мощный идеологический удар, в результате которого образовался своего рода вакуум. 

Хуже того, в стране произошла не деидеологизация, а десоциализация, когда каждый ушёл в свою индивидуальную ячейку, стал заниматься исключительно своими личными проблемами. Это то, что Эмиль Дюркгейм, один из основоположников социологии как самостоятельной науки, называл аномией — таким состоянием общества, в котором происходят разложение и распад определённой системы устоявшихся ценностей и норм, а на замену ничего не приходит. И человек, член такого общества, оказывается полностью дезориентированным. 

Спрашивается: кто может инициировать возврат тех безусловных нравственных, гуманитарных ценностей, которые пусть подспудно, но ещё живут в нашем общественном сознании (в советских фильмах, в классической литературе)? Только государство, которое, например, могло бы в гораздо большей степени финансировать и всеми возможными способами поощрять искусство (фильмы, книги, картины, спектакли), направленное на создание и продвижение идей гуманизма, человеколюбия, социальной солидарности, и всего того, что является ядром российской социокультурной матрицы. Это и будет началом формирования новой российской национальной идеологии.

 

Андрей Бунич, кандидат экономических наук, президент Cоюза предпринимателей и арендаторов России, член Зиновьевского клуба МИА «Россия сегодня» – для Агентства СЗК

Мнение эксперта

Мария Полякова: Безадресный совет Лизы Песковой, «звездной» девочки из Парижа

На днях Елизавета Пескова, дочь мужа прославленной фигуристки Татьяны Навки, дала очередное интервью. Поговорила с журналистом – ну, и ладно. Проживает дочь пресс-секретаря президента РФ в Париже уже давно, ну, живет себе и ради бога.…

Интервью

Андрей Паршев: Ностальгия по советскому прошлому – ответ на российские реалии

Сегодня в российском обществе отмечается устойчивый интерес к Советскому Союзу, который нередко перемежается с ностальгией по стране, которую мы потеряли в 1991 году. Эти чувства вполне объяснимы у представителей старшего поколения, чьё детство, юность, взросление…

Коротко

Николай Говорин о том, что иезуиты оставили заметный след в сознании власть предержащих в России

"Вы прошли диспансеризацию, вам сказали, что у вас такие-то биохимические показатели, кардиограмма, есть факторы риска. Например, уровень глюкозы... говорит о том, что вы потребляете много сладкого. Врач ставит вам диагноз и даёт рекомендации не употреблять того-то. Вы обязуетесь выполнять эти рекомендации и отчитываться перед врачами». Но если вы нарушили предписания доктора, втихаря ели дома конфетки и заработали-таки себе сахарный диабет, значит вы платите за медицинскую помощь сами, то есть ваш больничный лист не будет оплачен".

    Николай ГОВОРИН, заместитель председателя Комитета Госдумы по охране здоровья

    На злобу дня

    Феофан о просьбе супруги Пескова Татьяны Навки (доход  200 млн руб.) к телезрителям помочь больным детям

    "Лицемерие начинается с того момента, когда является намерение не добро делать, а показать только себя делающим добро".

      Святитель ФЕОФАН ЗАТВОРНИК, епископ, богослов

      Депутат Госдумы РФ от партии «Справедливая Россия» выступил с резкой критикой российской власти.

      Книжный

      «Как живешь, интеллигенция? Социологические очерки»

      Вышла в свет книга «Как живешь, интеллигенция? Социологические очерки». Это - коллективная монография группы социологов. В работе над книгой принимали участие Р.И. Анисимов, М.Б. Буланова,…

        Go to top