Юрий Иванов: Почему Юрга Скорина Полоцкий убежал из Праги

Агентство СЗК продолжает (см. публикацию «Как пытаются окатоличить православного первопечатника Георгия Скорину» от 22 Март 2018 ) исследование жизни и деятельности средневекового восточноевропейского первопечатника и просветителя Георгия (Юрги) Скорины уже фактически присвоенного католическим миром и превратившего его в красивую, где-то даже с позолотой, деревянную статую в ряду своих святых и авторитетов. Рядышком пристраивается растущий, но ещё не выросший журналистско-научный мирок лимитрофов, выбирающий себе место между умными и богатыми, читай красивыми. Желая выделиться, этот мирок отделяется, отталкивается, обосабливается, мечтая о том, что «красивые мира сего» зачтут это и впишут его в свои списки. Это происходит с памятью о Скорине.

Большинство современных исследователей биографии Юрги Франциска Луки Скорины Полоцкого, в особенности литвины (белорусы, проживающие в Белоруссии, а чаще вне), считают, что размеренная и устоявшаяся жизнь восточнославянского ученого, первопечатника и лекаря закончилась в горячо им любимой, удивительно веротерпимой, вольной и весёлой Праге в 1551-ом году. В январе 1552 года его старшему сыну Симеону (младший погиб в пожаре) была выдана королевская грамота о праве вступления в наследство, что должно означать, что к этому времени его отец Франциск Скорина умер. Именно поэтому эти исследователи называют 1551 год в качестве вероятного года вероятной смерти Скорины.

В Праге его называли Франческо Цетр, потому что «цетр» это по латыни кожаный щит— «Шкура» — «Скора» Скорина, потому что тогда все поголовно латинизировали свои фамилии, это была общепринятая мода свободолюбивой Праги.

Таким образом, уважаемый горожанин, пользовавшийся доверием и покровительством высоких лиц и, как утверждают эти же источники, а именно, проживающие в Праге (ЧР) литвины, – личный садовник короля Фердинанда, «наш Скорина», как они его называют, белорусский, литовский и восточно-европейский первопечатник, дожив до почтенного возраста, тихо и мирно покинул этот суетный мир.

Дальше литвины-пражане не рассказывают умер и умер, главное «наш»!

Они не рассказывают другим литвинам, а также минчанам, варшавянам, вильню… (жителям Вильнюса) о том, что в 1550 году «…великий и мудрый мастер Юрга Франциск Лука Скорина Полоцкий, …бросил свой дом и своё имущество, ибо хотели его уничтожить за Нашу Веру Первую и Праведную в нашего Великого Господа Иисуса Христа, да в его Великую Матерь Пресвятую Богородицу, да в нашего Великого Первозванного Андрея Иерусалимского…».

Не рассказывают и как это произошло: «И очень спешно, и в тёмной ночи покинул свой дом и нажитое добро в Великой Праге Чешской …великий мастер Юрга Франциск Лука Скорина Полоцкий, …пустился в бега в Великую Землю Молдавскую к великому господарю Илье Петровичу Стефа́новичу…».

Здесь приведена цитата из тиверско-русинского летописного свода Трояновой земли средневековых жителей севера Пруто-Днестровского междуречья, упоминавшихся в «Повести временных лет», как «тиверцы, иже суть толковины».

И возникают размышления, а почему он убежал.

А не потому ли, что к моменту бегства Скорины исчерпалась знаменитая пражская «толерантность», веротерпимость и свободомыслие и если да, то каковы причины? Оказывается, нет ничего удивительного, поскольку в 1517 году, когда доктор Рус Юрга Франциск Лука Скорина Полоцкий, напечатал в Праге «Библию руску», другой доктор теолог, монах-августинец из саксонского города Виттенберга Мартин Лютер, обнародовал свои знаменитые 95 тезисов, в которых не оставил камня на камне от католического богословия.

И началось!

И стало спусковым крючком и исходным моментом Реформации и последующих долгих религиозных войн в Европе.

В 1519 году на трон Священной римской империи взошёл Карл V (1500 – 1558 г.г.), представитель династии Габсбургов, возглавивший Контрреформацию и начавший эти войны. А в 1526 году королём Венгрии и Богемии стал его младший брат Фердинанд I (1503 – 1564 г.г.), предпринявший попытку рекатолизации земель Чешской короны и жестоко подавивший в 1547 году восстание в Праге.

В этих условиях бегство Юрги Скорины в православные молдавские земли кажется вполне закономерным и предрешенным самой логикой развития событий.

Свободы и веротерпимость кончились.

По этой, например,  причине после сильнейшего пожара в 1541 году, опустошившего Мала-Страну, Градчаны и Град, обвинённые в поджоге евреи, до того не знавшие притеснений, были выселены и им разрешат вернуться только после 1560 года, но позволят селиться в конкретном, специально отведённом месте под названием «гетто».

Итак Франциск «наш» Скорина из Праги убежал.

Это вызвало лютую ярость папских легатов и Фердинанда I в адрес врачевателя и садовода, обрушившуюся на самое имя мастера: «И насилу убежал от их злобы чёрной и ненависти… Юрга Полоцкий, ибо объявили его враги, что пропал и сгинул великий мастер, а кто будет выдавать себя за него, то будет объявлен великим злодеем, который обманывает других людей, и за это будет обвинён и осужден, и за великий обман сгинет в яме» и «похоронили» они его «заживо» и навеки. Ибо, даже спустя несколько лет после бегства, господарь Молдавии Александр Лэпушняну крайне удивился, увидев Скорину живым и здоровым, раздающим «достойным людям» православные фолианты и проповедующим «Великую Православную Русскую Веру» на молдавских базарах и торгах, хотя ещё до своего восшествия на престол в 1552 году А. Лэпушняну, сам находясь в «бегах у ляхов», неоднократно «слыхал», что Скорина умер в Праге, перед смертью принял католичество и проклял «Веру Православную и Русскую Землю»!..

Ответ на вопрос о причине ярости можно найти в одном из текстов русинско-тиверской летописи «Ходы Великого Юрги Полоцкого по Великой Земле Трояна», включающей краткое описание бесед Скорины и господаря Молдовы Александра Лэпушняну: «И очень возненавидели проклятые латиняне и бешенные смердящие псы папы римского нашего Великого Юргу Полоцкого, ибо очень уважал он Великую царицу молдавскую Елену Сербиянку, которая не жалела ни золота, ни серебра на те красивые и яркие книги, которые много печатал наш Великий Юрга Полоцкий, за святое житие нашего Великого Андрея Первозванного Иерусалимского, за святое житие Великого Саввы Сербского, да за святое житие Ивана и Стефана Сербских.

А самую великую злобу имели проклятые латиняне и смердящие псы и подпевалы папы римского потому, что напечатал наш Великий Юрга Полоцкий в самой Великой Праге Чешской святое житие и пророчества Великой Ангелины Сербской, которая видела наперёд, словно зрела соседский двор, ибо имела Великие Дары от Бога Нашего, и напророчила гибель проклятым и лживым латинянам вместе с их блудным папой римским, да всем западным странам безбожным и бесовским, да изрекла Великие Пророчества на Великую Славу и Победу от Великого Господа Нашего Всей Великой Земле Русской и Нашей Великой Вере Православной и Чистой под золотым венцом Великих Царей Московских».

Надо было обладать огромным мужеством и твёрдой верой в правоту порученного молдавской княгиней Еленой Сербиянкой – истинной поборницей и защитницей православия, чтобы напечатать и обнародовать такое в «толерантной» Праге, утратившей под жёстким давлением Контрреформации и рекатолизации свою прежнюю весёлость и свободомыслие. Юрга и был таким – пришлый полочанин, вечный странник, искатель высоких истин, подлинно русский человек, бескомпромиссный борец за «Великую и Чистую Веру Православную» и певец будущего величия «Земли Русской».

А может «наши» пражане, варшавяне, вильнюч… (жители Вильнюса) не хотят знать об этих страницах жизни Юрги Франциска Луки Скорины Полоцкого, или опасаются чего?..

Думаю, что нет, просто им о всеобщем нашем Скорине, об этих страницах его жизни, ещё не рассказывали.

На памятнике Ф. Скорине, который установлен в Праге не очень далеко от Королевского сада написано: «1535-1539. У гэтых месцах працавау каралеускiм батанiкам выдатны беларускi гуманiст i усходнееурапеускi першадрукар Францiшак Скарына».

Такова «официально» принятая версия.

Ее и будем придерживаться?

Эмоции современного пражско-литвинского автора:

«В Королевском саду я стою под огромным каштаном, вглядываясь в шумящую ветром крону: ты помнишь Скорину? И вдруг – р-раз! Еле успела отскочить! – сверху падает каштан, колючий его футляр раскалывается и под ноги мне выкатывается блестящее коричневое ядро. Поднимаю его и тихо улыбаюсь: здесь он, здесь. Это была моя последняя «историческая прогулка» с Франциском Скориной, но точно не последний материал о нем. Будут еще. Спасибо всем, кто гулял по Скориновской Европе вместе со мной».

Красиво!

А ещё в Праге Скорину звали доктор Рус.

Гей, славяне!

Юрий Иванов, литератор, историк русинского края (Молдавия) – для Агентства СЗК

Мнение эксперта

Ольга Епифанова: Идеология – это свет

Для современной России однозначно нужна идеология. Что такое идеология? Это свод определенных целей, а также принципов и ценностей, с которыми мы живём. И которые, как фонарь освещают нам тот путь, по которому мы идём. Мы…

Интервью

Фото: Георгий Погорелов, Агентство СЗК

Сразу после повышения НДС и так называемой пенсионной реформы, когда россиянам подняли возраст выхода на пенсию, правительство серьёзно озаботилось самозанятыми. Как и первые два это решение правительства также непопулярно в народе и вызывает недоумённую и…

Коротко

Александр Колпаков о способе поддержки отечественного автопроизводителя

«Когда появятся эти машины в массовом производстве (автомобили Aurus, которые собираются в России), будем закупать их для транспортного обслуживания госслужащих. Мы обязательно будем поддерживать отечественных производителей».

    Александр КОЛПАКОВ, глава Управделами президента РФ

    На злобу дня

    Августин о лавине новых налогов, обрушившихся на население России

    "Когда поднимается вода, рыбы едят муравьёв, когда вода уходит муравьи едят рыб. Пусть никто не полагается на своё сегодняшнее превосходство"..

      Аврелий АВГУСТИН, христианский богослов и философ

      Выступление в Госдуме депутата от ЛДПР Сергея Иванова по актуальным социально-экономическим вопросам.

      Книжный

      «Взлёт над пропастью. 1890-1917 годы»

      Книга доктора исторических наук, профессора МПГУ Александра Пыжикова «Взлёт над пропастью. 1890-1917 годы» посвящена последним трём десятилетиям Российской империи. На этом историческом отрезке сконцентрировалось всё:…

        Go to top